La Vierge et la Cité

Le Mas de Mingue est une ancienne cité construite par les rapatriés d’Algérie, habitée aujourd’hui par des Africains du Nord, algériens et marocains. Il y a quelques années, une Mosquée, très fréquentée de nos jours, a été bâtie en face du centre socio-culturel Jean Paulhan. Ce centre, qui réunit des habitants et particulièrement les femmes, est un lieu essentiel qui contribue à la cohésion sociale, de même que la Mosquée, lieu important pour les jeunes gens.

A l’Ascension, pourtant, se tient toujours et encore, et depuis 1963, un pèlerinage catholique, en l’honneur de la statue de la Vierge de Santa-Cruz d’Oran, ramenée là par des Pieds-Noirs oranais et vénérée dans un important sanctuaire qui domine le quartier. Ce jour-là, 20 000 Pieds-Noirs arrivent alors au Mas de Mingue, (jusqu’à 100 000 dans les années 70). Les habitants installent des buvettes et vendent aux pèlerins de la nourriture d’Afrique du Nord, tirant un petit bénéfice de cette fête patrimoniale et historique, emblématique du quartier et respectée à ce titre. Pieds-Noirs et Africains du Nord semblent alors recomposer, presque à leur insu, une Algérie qui n’existe plus.

Fille de Pieds-Noirs, je me rends sur place pour tenter de comprendre la façon dont ces deux communautés se côtoient.

Le Mas de Mingue est une ancienne cité construite par les rapatriés d’Algérie, habitée aujourd’hui par des Africains du Nord, algériens et marocains. Il y a quelques années, une Mosquée, très fréquentée de nos jours, a été bâtie en face du centre socio-culturel Jean Paulhan. Ce centre, qui réunit des habitants et particulièrement les femmes, est un lieu essentiel qui contribue à la cohésion sociale, de même que la Mosquée, lieu important pour les jeunes gens.

A l’Ascension, pourtant, se tient toujours et encore, et depuis 1963, un pèlerinage catholique, en l’honneur de la statue de la Vierge de Santa-Cruz d’Oran, ramenée là par des Pieds-Noirs oranais et vénérée dans un important sanctuaire qui domine le quartier. Ce jour-là, 20 000 Pieds-Noirs arrivent alors au Mas de Mingue, (jusqu’à 100 000 dans les années 70). Les habitants installent des buvettes et vendent aux pèlerins de la nourriture d’Afrique du Nord, tirant un petit bénéfice de cette fête patrimoniale et historique, emblématique du quartier et respectée à ce titre. Pieds-Noirs et Africains du Nord semblent alors recomposer, presque à leur insu, une Algérie qui n’existe plus.

Fille de Pieds-Noirs, je me rends sur place pour tenter de comprendre la façon dont ces deux communautés se côtoient.

Le Mas de Mingue est une ancienne cité construite par les rapatriés d’Algérie, habitée aujourd’hui par des Africains du Nord, algériens et marocains. Il y a quelques années, une Mosquée, très fréquentée de nos jours, a été bâtie en face du centre socio-culturel Jean Paulhan. Ce centre, qui réunit des habitants et particulièrement les femmes, est un lieu essentiel qui contribue à la cohésion sociale, de même que la Mosquée, lieu important pour les jeunes gens.

A l’Ascension, pourtant, se tient toujours et encore, et depuis 1963, un pèlerinage catholique, en l’honneur de la statue de la Vierge de Santa-Cruz d’Oran, ramenée là par des Pieds-Noirs oranais et vénérée dans un important sanctuaire qui domine le quartier. Ce jour-là, 20 000 Pieds-Noirs arrivent alors au Mas de Mingue, (jusqu’à 100 000 dans les années 70). Les habitants installent des buvettes et vendent aux pèlerins de la nourriture d’Afrique du Nord, tirant un petit bénéfice de cette fête patrimoniale et historique, emblématique du quartier et respectée à ce titre. Pieds-Noirs et Africains du Nord semblent alors recomposer, presque à leur insu, une Algérie qui n’existe plus.

Fille de Pieds-Noirs, je me rends sur place pour tenter de comprendre la façon dont ces deux communautés se côtoient.

Le Mas de Mingue est une ancienne cité construite par les rapatriés d’Algérie, habitée aujourd’hui par des Africains du Nord, algériens et marocains. Il y a quelques années, une Mosquée, très fréquentée de nos jours, a été bâtie en face du centre socio-culturel Jean Paulhan. Ce centre, qui réunit des habitants et particulièrement les femmes, est un lieu essentiel qui contribue à la cohésion sociale, de même que la Mosquée, lieu important pour les jeunes gens.

A l’Ascension, pourtant, se tient toujours et encore, et depuis 1963, un pèlerinage catholique, en l’honneur de la statue de la Vierge de Santa-Cruz d’Oran, ramenée là par des Pieds-Noirs oranais et vénérée dans un important sanctuaire qui domine le quartier. Ce jour-là, 20 000 Pieds-Noirs arrivent alors au Mas de Mingue, (jusqu’à 100 000 dans les années 70). Les habitants installent des buvettes et vendent aux pèlerins de la nourriture d’Afrique du Nord, tirant un petit bénéfice de cette fête patrimoniale et historique, emblématique du quartier et respectée à ce titre. Pieds-Noirs et Africains du Nord semblent alors recomposer, presque à leur insu, une Algérie qui n’existe plus.

Fille de Pieds-Noirs, je me rends sur place pour tenter de comprendre la façon dont ces deux communautés se côtoient.

Le Mas de Mingue est une ancienne cité construite par les rapatriés d’Algérie, habitée aujourd’hui par des Africains du Nord, algériens et marocains. Il y a quelques années, une Mosquée, très fréquentée de nos jours, a été bâtie en face du centre socio-culturel Jean Paulhan. Ce centre, qui réunit des habitants et particulièrement les femmes, est un lieu essentiel qui contribue à la cohésion sociale, de même que la Mosquée, lieu important pour les jeunes gens.

A l’Ascension, pourtant, se tient toujours et encore, et depuis 1963, un pèlerinage catholique, en l’honneur de la statue de la Vierge de Santa-Cruz d’Oran, ramenée là par des Pieds-Noirs oranais et vénérée dans un important sanctuaire qui domine le quartier. Ce jour-là, 20 000 Pieds-Noirs arrivent alors au Mas de Mingue, (jusqu’à 100 000 dans les années 70). Les habitants installent des buvettes et vendent aux pèlerins de la nourriture d’Afrique du Nord, tirant un petit bénéfice de cette fête patrimoniale et historique, emblématique du quartier et respectée à ce titre. Pieds-Noirs et Africains du Nord semblent alors recomposer, presque à leur insu, une Algérie qui n’existe plus.

Fille de Pieds-Noirs, je me rends sur place pour tenter de comprendre la façon dont ces deux communautés se côtoient.